□李伟明

　　《续资治通鉴》从北宋建立之年（宋太祖建隆元年，公元960年）写起。第一卷多次提到李筠这个人。 

　　李筠，并州太原（今属山西）人，是五代十国时期一员勇将，曾事后唐、后晋、后汉、后周四朝。《续资治通鉴》第一卷载：建隆元年四月，赵匡胤取代后周建立宋朝之后，诏令后周昭义军节度使李筠升任为中书令。使者到达潞州，李筠当即打算拒绝诏令，经左右官员劝谏之后才请使者进来，却悬挂后周太祖郭威的画像于厅堂，且不停地流泪，把手下们给吓坏了。此后，他拒纳儿子李守节和从事闾丘仲卿的建议，勾结北汉睿宗刘钧发动叛乱，最后兵败投火而死。 

　　李筠这人从亮相伊始，表现就不怎么样。但在他死后，《续资治通鉴》有一段话：“李筠性虽暴，事母甚孝。每怒，将杀人，母屏风后呼筠，筠即趋至，母曰：‘闻将杀人，可免乎？为吾曹增福耳。’筠遽释之。” 

　　原来，李筠虽然性情暴躁，但对母亲很孝顺，每当发脾气要杀人时，其母在屏风后喊他，他立即快步赶过去，而且听母亲的话把要杀的人放了。 

　　李筠不服赵匡胤，后人倒也不好置评。但其本人能力确实存在不足，一方面听不见部属的意见，另一方面与北汉联手，却又所托非人，弄得狼狈不堪。从下属的角度来看，这并不是一个理想的领导（更何况脾气还这么糟糕）。 

　　但关于李筠的孝心这寥寥数语，却仿佛让人看到了这个人身上的一抹微光。不管这人如何刚愎自用，如何狂躁粗暴，能够如此对待母亲，至少说明身上的人性尚存，还有可圈可点之处。 

　　古往今来，为了利益之争而六亲不认的人比比皆是，王公贵族当中固然很多，寻常百姓当中也不少见。南北朝时期的刘宋王朝，便是其中最典型者。从宋文帝刘义隆被太子刘劭所杀开始，刘氏内部杀戮不断，直把政权玩得奄奄一息。大人物骨肉相残的情况在史书上并不鲜见，普通人家父子反目、兄弟阋墙的表现则往往没有机会被记录下来，但我们在现实生活中依然可以看到。至今我还记得，几十年前，乡下老家有一对兄弟，其年迈的母亲按月份由他们轮流供饭，可遇到大月小月之分时，就被兄弟二人推来推去，以致吃饭没有着落。他们的不孝行为，时常成为村人议论的话题。 

　　亲情（不仅是孝心）是人类最坚固牢靠的感情。古代的“亲亲相隐”制度，便是为了保护亲情不被戕害，因为亲人的背叛将使人走向绝望，不利于社会和谐稳定。一个人如果连亲情都不放在心上，那么，哪怕他口号喊得再高大上，也别指望他会“博爱”，会为大家谋利益。当然，重亲情的表现有多种，不是一定要说在嘴上，写在纸上，关键还是看行动。 

　　纪检监察机关办案时，便时常发现亲情的可贵。有些涉腐人员，对什么事情都显得无所谓，甚至自暴自弃。然而，提到亲情，他们就不得不认真对待了。我亲眼看过，一个平时性格较“硬”的领导干部，在失去自由之后，想起年迈的父母，为自己不能尽孝道而悔不当初，失声痛哭。更多的时候，如果给他们一个机会和家人写一封信，那基本上是满纸温情，哪怕从不动笔的人，也秒变为抒情高手。这让我们不禁感叹，其实很多人都是具备写作才华的，只不过生活中的其他诱惑让他们的这种能力被雪藏了。当然，另一方面也说明，最好的文章，就是来自于真情的流露，根本无需刻意而为。 

　　《续资治通鉴》第四卷还记了一件事：后蜀被北宋灭亡后，后蜀后主孟昶与其母亲李氏被宋太祖接到京城。宋太祖厚待李氏，劝她不要悲伤，还答应如果平定北汉，可以送她回老家太原养老。孟昶去世时，李氏没有哭泣。她对着儿子的遗体说道：“你不能为江山社稷而死，苟且贪生到今天。我之所以不死，是因为你还活着；如今你死了，我还活着干什么？”于是绝食而死。一个曾经的太后，为了儿子才忍辱偷生，这份母爱，是另一种深重的亲情。当然，与晚辈对长辈的孝心相比，也许，长辈对晚辈的爱护永远会多一些。

　　中国人历来讲孝。以孝治国的封建王朝，许多皇帝的谥号还得专门加个“孝”字。比如宋太祖的谥号全称是“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”，宋高宗是“受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝”。至今，我们仍然大力提倡孝文化。媒体没有少宣传这方面的内容。我在一些乡村行走时，还经常看到孝文化的专题陈展。能行孝的人，哪怕他有再大的缺陷，人们也会给予一定的宽容。尤其在机器生产的时代，人与人之间互相依赖的关系或将越发淡化，进养老院养老或将成为一种主流，但，不管社会发展到什么程度，孝心、亲情，依然要成为维系人际感情的底线。如果失去了这些，那么，人与机器也就没什么区别了。